Поклонение – потерянная жемчужина! - Э У Тозер

«Что является конечной целью человека?»

Бог никогда не действует без цели, никогда. Люди действуют без цели. Я полагаю, что очень много из того, что мы делаем сегодня в церкви, является бесцельным. Интеллект - это атрибут божества. Бог обладает интеллектом, следовательно, Он мыслит, и, таким образом, Бог никогда не производит что-либо без разумной цели. Все в мире имеет какой-нибудь смысл.

Бог сотворил Вселенную с определенной целью, и нет ни одной бесполезной вещи в ней, ни одной лишней части, все составляет единое целое. Бог сотворил это именно так. Наука, конечно, имеет дело с взаимосвязью вещей и их влиянием друг на друга. Но обыкновенные люди, простые люди, люди, которые склонны больше верить, чем знать, больше поклоняться, чем исследовать - они имеют простой и более прекрасный взгляд на мир. Они говорят, что в начале Бог сотворил небеса и землю, и что Бог сотворил все и поместил все на свои места, и дал всему значение и цель и задачу, которую необходимо осуществить в отношении всего остального, что Он также сотворил. Но Бог видел, что мир не был законченным, и, как говорит стих, этот великий Бог, который разбросал звезды по небу и сотворил солнце и держит всю Вселенную в Своей руке, Этот великий Бог склонился к берегу реки и взял кусочек глины и, как мать, склоняющаяся над младенцем, Он трудился над этой глиной пока она не стала человеком и в него Он вдунул дыхание жизни и он стал душою живою. Аминь! Аминь! Это то, во что мы верим. Мы не воспринимаем это именно в таком физическом описании, но мы верим, что Бог с Его разумом сотворил Вселенную изначально с разумной целью. И когда мы говорим это, мы очень хорошо понимаем, что некоторые философии придерживаются другого. Но мы не обращаем на это внимание. Мы начнем, используя мягкий догматизм. Сейчас я пользуюсь словом «догматизм», потому что я хочу быть догматиком по поводу того, что я говорю. Но я использую слово «мягкий», потому что я не хочу быть резким догматиком. Я хочу быть мягким догматиком. Я верю в то, что я говорю. Я верю полностью. Я верю в это с достаточной силой так, что я подчиняю свою жизнь этому. До сих пор это было причиной, почему я жил, и это будет причиной, почему, если Господь позволит, я смогу смело умереть.

Теперь, эти простые люди, о которых я говорил, верят, что Бог сотворил все с целью. Например, Он сотворил цветы, чтобы они были прекрасны, Он сотворил птиц для того, чтобы петь, Он сотворил деревья, чтобы приносить плоды, и зверей, чтобы питать и одевать человечество. И говоря так, эти люди утверждают, что Священные Писания, и Моисей, и пророки, и апостолы, и святые, начиная с основания мира - все так утверждали. Бог сотворил человека для цели, и эта цель дана в катехизисе: «прославлять Бога и радоваться Ему вечно”. Бог сотворил нас для поклонения. С этой целью Он даровал нам жить в этом мире.

Я полагаю, что в этом определении заключена очень здравая мысль. Бог сотворил человека не из-за внешней необходимости. Я верю, что это была внутренняя необходимость. Бог, будучи Богом, Которым Он был и является, и будучи вечно совершенным, и вечно прекрасным, и вечно славным, и вечно восхитительным, и вечно любящим, по Своей внутренней необходимости должен был иметь некоторое творение, способное восхищаться Им и любить Его и знать Его. Таким образом, Бог сотворил его по Своему образу, по образу Божию сотворил его, и Он позволил ему быть настолько подобным Себе, насколько возможно творению быть подобным Творцу. Не ничего более богоподобного во всей вселенной, чем душа человека.

Причина, по которой Бог сотворил человека по Своему подобию, была в том, чтобы человек смог оценить Бога и восхищаться и обожать и поклоняться Ему, так, чтобы Бог не был картиной в галерее, так сказать, на которую никто не смотрит. Он не мог быть цветком, который никто никогда не нюхает, Он не мог быть звездой, которую никто никогда не увидит. Бог сотворил кого-то, чтобы познать запах полевой лилии. Он хотел, чтобы был кто-то, кто бы увидел этот славный образ. Он хотел, чтобы кто-то увидел звезду, поэтому Он сотворил нас, и, сотворив нас, сотворил для поклонения Себе.

Я хочу дать определение, что я буду подразумевать под словом «поклонение». Вы нигде его не найдете, потому что я сам придумал его. После того, как Вебстер и Даль поработали над словарями, каждый думающий человек должен еще придумывать свои определения слов. Если не давать определений, то вас могут неправильно понять, а если даешь их слишком много, то тебя не будут слушать. Нет ничего скучнее проповедника, который проповедует из словаря. Но если не давать определения словам, ты можешь подразумевать одно, а человек услышит в твоих словах совсем другое, чего ты совсем не хотел.

Я хочу определиться с поклонением, и как раз здесь я буду догматичным. Поклонение значит «почувствовать сердцем». Это первое - почувствовать сердцем. Дело в том, что я принадлежу к той части Церкви Христа на земле, которая не боится слова «чувства». Мы прошли через долгий период «глубокой заморозки» на рубеже [двадцатого] столетия, когда люди говорили о «голой вере». Они хотели нас определить в чулан как старомодную шапку. Так вот, они говорили: «Не надо доверять чувствам, брат, мы не верим в чувства. Единственный человек, который жил чувствами, был обманут, это был Исаак, который, осязав руки Иакова, подумал, что это Исав». Но они забыли женщину, которая почувствовала в своем теле, что она исцелилась! Помните это? Человек, который просто исполняет форму, ничего не чувствуя, не может сказать, что он служит Богу.

Поклоняться также означает «выразить подходящим образом» то, что вы чувствуете. «Подходящее выражение» не означает, что все мы выражаем это одинаково. И это не означает, что ваше поклонение будет всегда принимать одни и те же формы, но это значит, что поклонение будет выражено каким-то образом.

А что же нужно выражать? «Смиряющее, но и радостное чувство трепетного восхищения и изумления». Восхитительно поклоняться Богу, но оно требует и смирения, – для человека, который не смирится в присутствии Божием, невозможно поклоняться Ему. Он может быть членом церкви, следовать правилам и исполнять дисциплину, платить десятину, ездить на конференции, но никак не быть поклонником, – пока он глубоко не смирится. «Смиряющее, но и радостное чувство трепетного восхищения». Бог связан с чувством трепета и страха, что совершенно упускается в наши дни. В Церкви Христовой сегодня осталось мало трепетного восхищения.

Мне очень нравится многое из того, что делается в Канаде. Возможно, все это началось в простой форме, и у того, кто это начал, была прекрасная идея – после пасторского благословения люди садятся и некоторое время тихо молятся. Это очень здорово. Я уверен, что для многих это стало формальностью. Но когда это происходит в действительности, это прекрасно. Я замечаю, что иногда люди приходят и склоняют головы и молятся до начала служения. Вот оно – восхищение и благоговение. Но если нет страха Божьего в наших сердцах, то не может идти и речи о поклонении Богу.

«Трепетное изумление и переполняющая любовь» в присутствии Древней Тайны, этого невыразимого Величия, которое философы называют Мистериум Тремендум, а мы называем «Отче наш, Сущий на небесах». Это мое определение поклонения. Вот, что я буду иметь в виду далее, – что мы должны чувствовать нечто в наших сердцах, чего не было в нас до обращения. Мы будем выражать это соответствующим образом, и это будет смиряющее, но наиболее радостное ощущение восхитительного благоговения и удивительного восторга и всепоглощающей любви в присутствии этой самой Древней Тайны. Страшное дело, братья, когда мы можем объяснить нашу христианскую веру. Я в равной степени страшусь как евангельского рационализма, так и либерализма – они движутся в одном направлении. В Соединенных Штатах сейчас популярна новая школа мысли, она несет название «нео-евангелической», но она же «нео-рационалистическая». Евангелический рационализм, пытающийся всё объяснить, лишает жизнь тайны и поклонение тайны. Когда вы исключаете таинственное, вы исключаете Бога, ибо пока мы пытаемся понять Его с помощью каких-то рамок, мы никогда не сможем полностью понять Его. Всегда должен присутствовать некий страх в душе, который говорит: «О, Господь Бог, Ты все знаешь!» и пребывает в молчании, бездыханным или коленопреклоненным в присутствии этого Страшного Чуда, этой Тайны, невыразимого Величия, перед которым падали ниц пророки, Петр, Иоанн и все остальные падали как мертвые, перед которым Исаия сокрушался и восклицал: «я человек с нечистыми устами».

Таким образом, мы были сотворены для поклонения, но Писания повествуют нам нечто еще. Они рассказывают, что человек пал и не сохранил первого состояния, что он уничтожил первоначальную славу Божию и не устоял в совершении цели своего сотворения. Таким образом, он не поклоняется теперь так, как Бог предназначил ему. Все остальное исполняет свое предназначение. Цветы все так же благоухают и лилии также прекрасны и пчелки все так же летают в поисках нектара среди цветов, птицы все также поют тысячеголосым хором в летний день и солнце, и луна, и звезды – все движутся по своим орбитам, исполняя волю Бога.

И из Писаний мы узнаем, что серафимы и херувимы, и силы, и власти также исполняют свое назначение – поклоняться Богу, Который сотворил их и вдохнул в них дыхание жизни. Человек один сидит, надувшись в своей пещере. Один человек с его великолепным разумом, с удивительным, неописуемым и прекрасным оснащением все еще «дуется» в своей пещере. Он или молчит, или, если он вообще раскрывает рот, то только для того, чтобы хвастаться, угрожать и проклинать, или же это нервный, больной смех, или юмор, которым он все заменяет, или песня без радости.

Человек был сотворен для поклонения Богу. Бог дал человеку арфу и сказал: «Перед всеми творениями, которые Я сотворил, Я дал тебе самую большую арфу. Я натянул много струн и дал тебе более широкий лад, чем Я дал кому-либо из творений. Ты можешь поклоняться Мне так, как ни одно другое творение не способно». И тогда согрешивший человек взял этот инструмент и швырнул его в грязь, и там он лежал в течение столетий ржавый, разбитый и без струн, и человек, вместо игры на арфе подобно ангелам, вместо поклонения Богу во всех своих действованиях, стал эгоцентричным и обратился на себя и сердится, и ругается, и смеется, и поет, но все это – без радости и без поклонения.

Всемогущий Бог послал Своего Сына Иисуса Христа в мир с определенной целью, и какой была эта цель? Слушая усредненного евангелиста в наши дни, можно подумать, чтобы мы бросили курить, или что Христос пришел в мир, чтобы мы могли избежать ада, что Он послал Своего Сына для того, чтобы когда, в конце концов, мы состаримся и устанем, у нас было место покоя. Все это действительно так. Иисус Христос действительно избавляет нас от плохих привычек и спасает нас от ада, и готовит нам место на небесах, но это не конечная цель искупления. Цель, с которой Бог послал Сына умереть, воскреснуть и жить, и быть по правую руку Отца, состоит в том, чтобы Он вернул утерянную жемчужину – жемчужину поклонения, чтобы вернуть нас и научить снова тому, для чего мы были изначально созданы – поклоняться Господу в благолепии святыни, чтобы проводить время в трепетном восхищении и обожании Бога, чувствуя и выражая это, и позволить поклонению войти в наш повседневный труд, чтобы мы все делали как акт поклонения Всемогущему Богу через Его Сына Иисуса Христа. Самая великая трагедия в мире та, что Бог сотворил человека по Своему образу и подобию и сотворил его для поклонения, дал ему в руки арфу поклоняться перед Его лицом день и ночь, но он «подвел» Бога и выронил арфу, и теперь лежит она безгласная у его ног.

Без поклонения мы стали жалкими, вот почему нас преследуют беды. Вы удивляетесь, почему молодые люди ведут себя так глупо? Некоторые молодые люди полны энергии, но они не знают, что с ней делать, тогда они выходят на улицы и ведут себя как балбесы. Вот почему бандиты, коммунисты и грешники поступают именно так. Всемогущий Бог одарил их изумительным разумом и удивительным запасом энергии, но они употребили их на зло, потому что не знали, что с ними делать. Поэтому я не сержусь на людей, когда вижу, что они низко падают, потому что понимаю – они отпали от своего первоначального состояния вместе с потомками Адама и вместе с нами. Они не были искуплены, и потому у них есть энергия, с которой они не знают что делать, у них есть способности, но они не знают, как их использовать. У них есть умение, но они не знают, куда приложить его, и они бродят одичалые, и полиция должна арестовывать шестнадцатилетних и сажать их в тюрьму. Если бы им объяснили, что они пришли в мир, прежде всего поклоняться Богу и радоваться Ему вечно и, что когда они пали, Иисус Христос искупил их и превратил в поклонников, они могли бы с помощью Духа Святого и омытием Крови стать святыми, и все бы было совершенно иначе.

Но не вся молодежь сходит с ума. Я могу показать вам молодых людей сотнями и, может быть, даже тысячами, которые всей присущей им силой обратили взор на Иисуса и целиком взирают на Его чудесный лик, они были искуплены и они знают, для чего они были сотворены. То, что не знал Платон и Пифагор, и Аристотель, и что Джулиан Хаксли также не знает – цель своего существования – те простодушные молодые люди знают. Они знают, для чего они пришли в этот мир.

Вот почему я верю в более глубокую жизнь. Я верю, что чем дальше мы идем с Богом, тем глубже мы движемся в сердце Христа, тем больше мы уподобляемся Христу, и чем больше мы уподобляемся Христу, тем больше мы уподобимся Богу, и чем больше мы уподобляемся Ему, и чем ближе мы к Нему, тем более совершенным становится наше поклонение. Я думаю, что Бог дал мне немного от духа «крестоносца», и я веду «крестовый поход» там, где могу, чтобы христиане всех деноминаций и богословских школ могли возвратиться к первоначальной цели. Мы здесь для того, чтобы, прежде всего, поклоняться Богу, а уж потом, чтобы трудиться для Него. А мы берем новообращенного и сразу же делаем из него работника. Бог никогда так не поступает. Бог хотел, чтобы новообращенный прежде учился быть поклонником, и только после того учился быть работником. Иисус сказал: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие». Петр однажды хотел пойти, но Христос сказал: «не теперь, подожди, пока ты облечешься в силу». В силу для служения? Да, но это только половина, может быть даже одна десятая, другие девять десятых – это то, что Дух Святой может снова вернуть нам дух поклонения. И из той души, которая восхищена, которая обожает, восхищается и поклоняется, Бог затем производит Свой труд. Дело, совершенное в поклонении будет нести в себе вечность.